Lar da poesia

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Sobre o Autor:

Claudio Castoriadis é Professor e blogueiro. Formado em Filosofia pela UERN. Criador do [ Blog Claudio Castoriadis ] Tem se destacado como crítico literário.Seu interesse é passar o máximo de conhecimento acerca da cultura >

Bullying: interferência drástica no processo de aprendizagem e de socialização

A definição: bullying é um termo em inglês utilizado para designar a  prática de atos agressivos entre estudantes (Olweus, 1998; Ruiz, 1997 a, b;  Martinez, 2001, Fante, 2004). Traduzido ao pé da letra é como se fosse uma  intimidação, em outras línguas: acoso e amenaza em espanhol, mal-tratos entre pares em português, harcelement quotidien em francês, uma intimidação,  um assédio cotidiano (Fante, 2004) dentre outras definições internacionais.

Esse fenômeno, sádico, ou humano, demasiado humano,  bullying - alimenta a delinquência e remete a outras formas de violência explícita, produzindo, em larga escala, pessoas estressadas, deprimidas, com baixa autoestima, configura um mundo de frustração – reduzindo a capacidade de autoafirmação. Além de propiciar o desenvolvimento de sintomatologias de estresse, de doenças psicossomáticas, transtornos mentais e de psicopatologias graves.

O bullying é hoje, sem dúvida, um dos temas mais discutidos,  em todo o mundo, o que  desperta crescente interesse nas diversas ciências e esferas sociais. Em meio às discussões, o que  é  natural,  surge  uma infinidade  de  opiniões, ideias,  sugestões,  estudos,  publicações  e  etc.,  que  tentam  explicar  o  fenômeno  e  os  motivos  que  leva  um  indivíduo  ou  grupo  a  agir  deforma  deliberada e, muitas vezes, tão cruel.

Os agravantes de tal prática: interferência drástica no processo de aprendizagem e de socialização, que estende suas consequências para o resto da vida podendo chegar a um desfecho trágico. Em situações de ataques mais violentos, contínuos e que causem graves danos emocionais- enfim, um ato de extrema violência.

Um  fenômeno, nem velho, nem novo, dentre as formas de violência física e moral,  tem se tornado comum nesse cotidiano já indigesto; uma forma de violência muitas vezes não explícita que nos faz refletir sobre uma peculiaridade: trata-se  de um problema entre as relações interpessoais, mas cujas intenções ou  causas são de ordem intrapessoal.

Porém, de cada ferida pode nascer uma flor. Devemos acreditar nisso! Temos que pensar em nosso próximo como reflexo do nosso “EU”.  Deixo aqui para os leitores, educadores, pais, amigos e amigas um breve e lindo poema do Shane. Para quem ainda não conhece seu trabalho e lição de vida, aconselho esse poema que trata sobre essa temática do bullying com seriedade e arte. Shane  é um artista maravilhosamente talentoso; seus poemas estão repletos de paixão e inteligência. Seu desempenho traz um elemento emocional, inspirando-os a acreditar que tudo é possível.

O vídeo abaixo foi feito por 87 animadores e motion artists, cada um produziu 20 segundos de animação para ilustrar com beleza e emoção o poema To this day (“Ainda hoje”, tradução livre) de  Shane Koyczan.

O vídeo aborda a história de três pessoas diferentes, que foram alvos de formas diferentes de outras pessoas, sejam por besteiras faladas quando criança (sua própria experiência pessoal), seja por não se encaixar no padrão de beleza dos outros (por causa de um sinal), seja por uma criança pequena entrar em depressão pela falta dos pais.

Um forte abraço!

Claudio Castoriadis

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Penso, logo sou filosofia!

A única maneira de se ficar mais esperto é jogando contra alguém mais esperto. 

Fundamentos do Xadrez, 1883.

Pense como que pensa, não apenas como quem respira...



Claudio Castoriadis

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Crianças da aldeia de Arakib, 09/05/2013

Crianças da aldeia de Arakib, que foi demolida pela 50ª vez em dois anos pelas forças da ocupação israelense, segurando uma faixa dizendo: nós vamos ficar aqui, não vamos sair, 09/05/2013 

Children of Arakib village, which was demolished for 50th time in two years by Israeli occupation forces, holding a banner saying: we will stay here, will not leave , 09/05/2013

Honório Lemes: o Leão do Caverá

Orgulho de ser gaúcho, a maioria do povo do Rio Grande do Sul tem. No entanto, muitos não conhecem bem a História do estado, nem os nomes de muitos personagens que fazem parte dela. Honório Lemes é um deles, e pode-se dizer que é “um dos grandes”. 

A História gaúcha definitivamente não é um exemplo de pacifismo, mas as por vezes violentas revoluções serviram para definir as virtudes deste povo, simbolizadas nas atitudes dos heróis que lutaram pela melhoria do estado. Grandes homens cujos nomes deveriam ser lembrados; ou melhor, nunca esquecidos.

Tendo nascido em 23 de setembro de 1864, em Cachoeira do Sul, Honório Lemes da Silva participou ativamente da Revolução Federalista aos 29 anos.

Manoelito Carlos Savaris, presidente do Instituto Gaúcho de Tradição e Folclore (IGTF) e estudioso da História do Rio Grande do Sul, afirma que “Honório Lemes participou da Revolução, iniciando como oficial subalterno na força federalista de Manoel Machado Soares, que foi quem o cognominou de Leão do Caverá”. A denominação, de acordo com Mariza Santos, foi lhe dada em função do amplo conhecimento que tinha da Serra do Caverá, onde batalhou na Brigada 

Por Claudio Castoriadis

Foto by Claudio Castoriadis

Sobre o Autor:

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Obama: Prêmio Nobel da Paz por Latuff

choque neurogênico

— A princípio 
Onde eu me vejo
Eu não sou










Claudio Castoriadis

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William Gerald Golding: o Senhor das Moscas

William Gerald Golding nasceu em 1911, na Inglaterra. Em 1935, após publicar uma pequena coleção de poemas, gradua-se em literatura inglesa em Oxford. Trabalhou como escritor, ator e produtor em pequenas companhias de teatro até tornar-se professor em Salisbury.

Em 1940, entra para a Marinha inglesa. Durante a Segunda Guerra Mundial, participa da perseguição e afundamento do navio alemão Bismarck e também do desembarque das tropas aliadas na Normandia, em 1944. Após a guerra, volta a lecionar.

Seu romance de estreia foi O Senhor das Moscas, publicado em 1954. Na sequência, viriam Os Herdeiros (1955) e Queda Livre (1959), entre outros títulos. No ano de 1980, seu livro Ritos de Passagem rende-lhe o Booker Prize inglês, um dos mais importantes prêmios literários do mundo.

Em 1983, como reconhecimento pela sua obra, é agraciado com o Prêmio Nobel de literatura.

Golding morreu em 1993, deixando um romance inacabado, The Double Tongue (A Língua Dupla).

A LÍNGUA DUPLA - WILLIAM GOLDING

Na época de sua morte em 1993, a última obra de William Golding. O livro conta a história de Arieka como ela olha para trás sobre sua vida como um porta-voz do Deus Apolo, no primeiro século. A obra mostra um Golding voltado em um novo caminho criativo e ainda mantendo seu fascínio com a Grécia.

Por Claudio Castoriadis

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Mortes de índios podem quintuplicar vítimas da ditadura

Você que reclama por seus direitos, já pensou no desaparecimento de aproximadamente 2.000 índios da etnia Waimiri-Atroari durante a ditadura militar? O sumiço dos indígenas, cujo território se estendia de Manaus até o sul de Roraima, ocorreu entre 1968 e 1983, época em que o governo federal construiu a rodovia BR-174 --ligando a capital amazonense a Boa Vista-- para atrair à região projetos de mineração de multinacionais.

Pense nisso, o preço que se paga em viver pode ser alto....Mas, não adianta resmungar feito um demagogo fascista que só pensa em vomitar o próprio veneno no seu próximo!! Depois de formado o alto índice de pobreza, se torna mais difícil lidar com as consequências que acompanham o fenômeno. Tenta pensar de verdade.

Não é de hoje que a sociedade capitalista vem se alimentando da exploração e alienação de milhões de seres humanos. 

Liberdade, respeito, dignidade para todos!! 

Por Claudio Castoriadis

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O Paraíso São Os Outros.

É no outro...

                                                   ...Que o Eu se encontra!

Fyodor Dostoyevsky's Grave Site, St. Petersburg, Russia.

Fyodor Dostoyevsky's Grave Site, St. Petersburg, Russia.

Alexander Nevsky Monastery, Saint Petersburg, 

Saint Petersburg Federal City, Russian Federation

Ecce Homo- Nietzsche

Essa frase na verdade faz parte de um apêndice com poemas acrescentado à segunda edição do livro A Gaia Ciência, em 1887!

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Envelhecer

       É belo saber envelhecer

       Sentir o tempo talhando

       Prateleira com o rótulo:
       existência

       É sublime pensar no que foi

       Caminhar pelo que resta

       Dois mundos, dois infinitos;

  

       —Multiplicidade

        

       Envelhecer não é está subordinado

       determinado pelo declive

       é apenas “ser”

       moradia

       Envelhecer não é ficar

       podado no tempo

       no fulgor do brilho

       entranhado na calma

       
       É continuar gentilmente      

       Ter n’alma flores

        —Névoa

        vil sentimento

        N’água versos

        Dir-se-ia lirismo

        Aveludado.

Por Claudio Castoriadis

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Sentimento de um poeta dançarino

Tenho em mente que apenas um sentimento pode superar o sentimento do poeta: o místico – por ser sofisticado, leve, duradouro e imperturbável, na medida que a clarividência extasiada do poeta deve ser periodicamente alternada com estados de consciência divina, lastimável, abençoado. Quanto mais alto, além de todos os limites do ser, da sua sombra, se elevar o estado de inspiração. Bem dizer os momentos de sofrimento, com os quais ele paga seu estado de inspiração e encanto. Deveríamos considerar o poeta mais digno de veneração do que qualquer outro artista, quase com um direito à reverência, inalcançável. Pois sua arte se relaciona com o conjunto das demais artes. O poeta dança através da intuição intelectual, a essência do mundo lhe pertence e essa essência ele chamou de poesia.

Por Claudio Castoriadis

Sobre o Autor:

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Mario Benedetti: MUSAK: música ambiente

“Ao cacete. E gangrena.” Disse assim, textualmente. Um absurdo. Quanto “ao cacete”, ainda vá lá. Apesar de que há maneiras mais claras de dizer isso, você não acha? Mas, “e gangrena”? Estava sentado escrevendo à máquina naquele escritório. Estivera ali escrevendo à máquina, certamente algum comentário sobre basquete. No final do campeonato sempre se faz um balanço da temporada. Não sei pra quê. De todas formas, sempre se conclui o mesmo: os jogadores não são os culpados, mas sim, o técnico. Disse: “Ao cacete”, e eu perguntei: “O que você disse, Oribe? Não porque não tivesse entendido, mas porque o que tinha entendido me parecia um tanto estranho. Então, ele me olhou, ou melhor, fixou o olhar, por cima de minha cabeça, neste calendário, e proferiu o restante: “E gangrena”. A partir de então, ninguém mais pôde detê-lo. “Ao cacete. E gangrena. Ao cacete. E gangrena”. Chamei o Peretti e ele me ajudou. Juntos, o levamos à enfermaria. Não opôs resistência. Suava, e até tremia um pouco. Eu dizia pra ele: “Mas, Oribe, meu velho, que acontece?” E ele com sua cantilena: “Ao cacete. E gangrena”. Depois de quinze anos trabalhando juntos (bem, está certo, vizinhos ao menos, ele esportes , eu policial ), algo assim impressiona. Ainda mais que o Oribe é um cara simpático, expansivo, que está sempre contando até os mais insignificantes detalhes de sua vida. Você vê, acho que conheço cada canto da sua casa e olha que nunca estive lá. Conheço só pela minuciosidade das descrições dele. Posso até fazer um mapa, se você quiser. Posso te dizer o que a mulher dele guarda em cada gaveta do armário, aonde o moleque deixa a mochila da escola e de que cor são as escovas de dente e aonde esconde seus livros sobre marxismo. Sabia que ele é bolche? Quinze anos de intimidade. De repente, isto. 

Compreender Nietzsche: perspectivismo

O sentido geral da expressão “perspectivismo” – como um modo de se conceber criticamente o “valor” e os “domínios do conhecimento” – já está presente nos primeiros escritos de Nietzsche, especialmente nos fragmentos póstumos de 1872/1875 (que deveriam constituir O Livro do Filósofo) e no ensaio “Verdade e mentira no sentido extra-moral” (1873). Porém, só a partir da década de 1880 o termo aparece explicitamente formulado (sobretudo em A Gaia Ciência,ex.: §354 e §374).

Em vários fragmentos dos anos 80, em especial os do final de sua vida lúcida este seu pensamento é abordado com grande ênfase. o perspectivismo nietzschiano (que se insere na perspectiva do pensamento contemporâneo) sugere uma superposição de visões, um entrelaçamento de olhares, multiplicidade de focos. 

O uso cada vez mais recorrente do termo “perspectivismo” em círculos intelectuais variados, de modo especial, mas não exclusivamente, no debate filosófico contemporâneo, por si só justifica uma tentativa de compreensão do que se quer dizer com o mesmo. Defensores e críticos do perspectivismo muitas vezes não falam sobre a mesma coisa. O termo adquiriu, como não é raro ocorrer, uma pluralidade semântica que parece se confundir com aquilo mesmo que o termo quer significar. O perspectivismo é, entre outras coisas, a afirmação de que há uma pluralidade de sentidos, uma polissemia irredutível, no limite, a uma definição unívoca e não ambígua. Num aforismo de título Nosso novo “infinito”, Nietzsche dá conta disso: “penso que hoje, pelo menos, estamos distanciados da ridícula imodéstia de decretar, a partir de nosso ângulo, que somente dele pode-se ter perspectivas. O mundo tornou-se novamente ‘infinito’ para nós: na medida em que não podemos rejeitar a possibilidade de que ele encerre infinitas interpretações”. Portanto, não é por acaso que “perspectivismo” ocorre em diversos empregos.

Fonte:

http://www.cadernosnietzsche.unifesp.br/ 

Leia também

http://nietzsche-uma-compreensao-da-cultura-do

Dionisio-despedacado.html



Por Claudio Castoriadis

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Tocando o silêncio...

Cálida esperança

Enquanto o inverno prosava com a primavera. Minhas orações não podiam escapar da morte

Chegava zunindo, rastejando das laterais escuras das montanhas

Golpeando a tempestade,

A mais cálida esperança

Eu deixo sua pele nas encostas do tempo

Sangue de verdade - um dilúvio em meu corpo.

Dai-nos sol, a vida sente inveja

A morte não é, ela deve ser

Como pele de veludo

Sequiosa e medieval

Exausta de fadiga

Somente o silêncio, e nada mais

Por Claudio Castoriadis

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Fa- "vela"

Mario Benedetti (1920-2009): “Que será de nós sem sua bondade inexplicável?”

O escritor uruguaio Mario Benedetti (1920-2009) desbravou em vida  escritos de teor filosófico e existenciais. Seus poemas tocaram o tema da morte, da solidão, de sentir a proximidade do fim.  “Mario ocupava um lugar muito maior do que ele mesmo achava”,   afirmou certa vez o português José Saramago. Os amigos se despediram dele com respeito e palavras que, unidas, configuram sua maestria. “Que será de nós sem sua bondade inexplicável?”, perguntou Eduardo Galeano.

Poeta, novelista, dramaturgo, crítico e jornalista, Benedetti pode ser considerado o maior nome da literatura uruguaia recente.  A poesia foi Intrínseca na sua pessoa, nunca parou de escrever, mesmo quando estava gravemente doente.

RESUMO

Resumindo

digamos que oscilamos

entre alegria e tristeza

quase como dizer

entre o céu e a terra

ainda que o céu de agora e o de sempre

se ausente sem aviso

as ideias vão se tornando sólidas

sensações primárias

palavras ainda em rascunho

corações que batem como máquinas

serão nossos ou de outros?

este choro de inverno não é igual

ao suor do verão

a dor é um preço / não sabemos

o custo inalcançável da sabedoria

pensamos e pensamos duramente

e uma paixão estranha nos invade

cada vez mais tenaz

mas mais triste

resumindo

não somos o que fomos

nem menos do que fomos

temos uma desordem na alma

mas vale a pena sustentá-la

com as mãos / os olhos / a memória

tentemos pelo menos nos enganar

como se o bom amor

fosse a vida

(Tradução de Denise Mota) 

Por Claudio Castoriadis

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Uma coisinha de Haicai

Uma coisinha coisada...

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Haikai: primeiro adquirir a atitude para depois compreender

Um bom poema apenas precisa "ser" não mais que isso nem aquilo, apenas seja. Nessa estética somos convidados a embarcar em uma aventura literária e poética das poucas palavras: os haicais. Para quem ainda não é familiarizado com a o termo se trata de formas poéticas japonesas surgidas no século XVI. Os Haicais chamam atenção pela maneira sucinta e harmônica que eles têm.

Sucinta? Literalmente ou falando de forma não conceitual, não encontro palavras para descreve um estilo composto por três linhas que consegue captar um momento presente, abrindo nossas mentes para sensações e lugares.  Foi o mestre japonês Matsuo Bashô quem tornou essa arte conhecida, divulgando-a em diários de viagem.

Claro que aqui no Brasil temos aqueles que se banharam nesse estilo, vários escritores desse tipo de texto, como Alice Ruiz, Paulo Leminski, Paulo Franchetti . Segundo o poeta Teruko no Brasil, o haicai alcançou o grande público por meio de três correntes: a que valoriza o conteúdo, a que valoriza a forma e a que valoriza a palavra de estação. O haicai não é poema que se resolve por si, não é produto final, como a trova, por exemplo, cuja mensagem é entregue pronta e acabada para o leitor. Daí que há quem diga que haicai não é poesia. É sugestão poética, ensinam os mestres. Há uma frase atribuída a Bashô, que diz o seguinte: “por trás das poucas linhas [do haikai] existe uma cultura milenar. Primeiro adquirir a atitude para depois compreender”

Segundo o escritor Paulo Franchetti um bom haicai é aquele que tem a modéstia e o despojamento da linguagem como valores centrais, aquele que não se satisfaz na banal exibição de virtuosidade técnica ou capacidade de associação brilhante. Um bom haicai é um texto que se limita voluntariamente a apenas situar uma dada percepção sensória, objetiva, num campo maior de referências (objetivas ou subjetivas) onde ela ganhe sentido e componha um quadro único; um texto que traz para o leitor a presentificação de um instante como algo inacabado, aberto, um esboço ou um diagrama do choque entre a sensação fugaz e irrepetível e seu longo ou profundo ecoar nas diversas cordas da sensibilidade e da memória.

Abaixo deixo uns exemplos do Paulo Leminski e Alice Ruiz. Boa leitura!

Primeiro frio do ano

fui feliz

se não me engano

Paulo Leminski

tudo começa

do mesmo jeito

diferente

o que se quebra

pesa mais

do que o sonho leva

como se o dia

não passasse

dessa noite

Autora: Alice Ruiz 



Por Claudio Castoriadis

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O Navio Negreiro: um dos mais conhecidos poemas da literatura brasileira.

A questão da escravidão

Publicado em 1883, doze anos após a morte do autor, Os Escravos reúne as composições anti-escravagistas de Castro Alves, entre elas, os famosos poemas abolicionistas “O Navio Negreiro” e “Vozes d’África”.

Antônio de Castro Alves nasceu em Curralinho (hoje Castro Alves), na província costeira da Bahia em 14 de março de 1847, filho de um médico. Depois de receber o melhor ensino secundário disponível, Antônio entrou na escola de direito. Ele havia começado a compor poesia ainda mais cedo e escreveu alguns dos seus poemas mais impressionantes, enquanto era  estudante. Um acidente de caça levou à amputação de um pé, e ele saiu da escola. Após 9 meses de andanças pelo sertão do Brasil, estabeleceu-se em Salvador. Ele morreu de tuberculose aos 24 anos em 06 de julho de 1871. Apenas um livro de poemas, Espumas Flutuantes (1870), foi publicado antes de sua morte, mas outros foram lançado postumamente.

Castro Alves não foi o primeiro poeta romântico a tratar do tema da escravidão. Antes dele, Gonçalves Dias, Fagundes Varela e outros abordaram a questão. No entanto, nenhum poeta foi mais veemente e engajado à causa social e humanitária do abolicionismo como ele. Castro Alves procurou aprofundar as implicações humanas da escravatura adequando a sua eloquência condoreira à luta abolicionista.

O Navio Negreiro

Um dos mais conhecidos poemas da literatura brasileira, O Navio Negreiro Tragédia no Mar foi concluído pelo poeta em São Paulo, em 1868. Quase vinte anos depois, portanto, da promulgação da Lei Eusébio de Queirós, que proibiu o tráfico de escravos, de 4 de setembro de 1850. A proibição, no entanto, não vingou de todo, o que levou Castro Alves a se empenhar na denúncia da miséria a que eram submetidos os africanos na cruel travessia oceânica. É preciso lembrar que, em média, menos da metade dos escravos embarcados nos navios negreiros completavam a viagem com vida. Composto em seis partes, o poema alterna métricas variadas para obter o efeito rítmico mais adequado a cada situação retratada. Assim, inicia-se com versos decassílabos que representam, de forma claramente condoreira, a imensidão do mar e seu reflexo na vastidão dos céus. Deixo aqui aos leitores a primeira parte desse lindo poema. 

“'Stamos em pleno mar... Doudo no espaço  Brinca o luar - dourada borboleta;  E as vagas após ele correm... cansam  Como turba de infantes inquieta. 'Stamos em pleno mar... Do firmamento  Os astros saltam como espumas de ouro...  O mar em troca acende as ardentias,  - Constelações do líquido tesouro... 'Stamos em pleno mar... Dois infinitos  Ali se estreitam num abraço insano,  Azuis, dourados, plácidos, sublimes...  Qual dos dous é o céu? qual o oceano?... 'Stamos em pleno mar. . . Abrindo as velas  Ao quente arfar das virações marinhas,  Veleiro brigue corre à flor dos mares,  Como roçam na vaga as andorinhas.

É interessante lembrar que o poema se inicia com a supressão da vogal e inicial da palavra Estamos, grafada ‘Stamos para que o poeta forme um verso decassílabo. É um recurso tipicamente romântico: a expressão suplanta o cuidado formal.

A arte da sua escrita brinda seus leitores quando suplanta o cuidado formal com expressões próprias de um artesão das palavras com técnicas  através de versos heptassílabos, heterossílabos, alternando decassílabos,  hexassílabos.

Boa Leitura!!

Por Claudio Castoriadis

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Redução da maioridade: não adianta gritar seus direitos de forma equivocada

Não adianta gritar seus direitos de forma equivocada. O que está em discussão, no Brasil, não é a tentativa de resolver o problema da violência e da criminalidade com essa questão da redução da maioridade. Os verdadeiros problemas, tais como a desigualdade social, a falta de perspectiva, o abandono, a falta de saúde, de educação, entre outros, sequer estão sendo cogitados. Eles não se importam com nossos menores, eles não se importam com nossa situação de desespero.

Preciso lembrar quem são os responsáveis pela miséria e violência em nosso País? Preciso alfinetar lembrando que nesse caso “o buraco não é mais em baixo” e sim “mais em cima”? Quem apoia esse tipo de redução não reparou que somos 24 horas surrados com elementos típicos de uma sociedade de consumo conspícuo, onde o ter suplanta o ser, o que contribui para o aumento da economia criminosa. Sim, nossa violência é subproduto  de uma economia criminosa.

Eduardo Galeano, na obra De pernas Pro Ar: A escola do mundo ao avesso, revela que cerca de um quarto da população infantil e infanto-juvenil vive, ou melhor, sobrevive em total miséria.

No Brasil, de acordo com o relatório anual da Unicef, em 2004, mais de vinte e sete milhões de crianças foram consideradas abaixo da linha da pobreza, cuja renda familiar dos pais não alcança nem mesmo o salário mínimo, e estima-se que hoje esse número possa ter aumentado - ou diminuindo?

É lamentável e assustador o grau de violência que chegamos. Agora, não podemos negar  que o adolescente que executa um delito é formado socialmente por elementos fetichizadores, “Tenha isso”, “ande assim”, “não tenha espinhas”, “use as melhores roupas”. Nossa cultura está se convertendo em uma cultura do medo, do terror. Ou você tem algo, ou você não é nada. Elementos peculiares da sociedade capitalista madura, resultado da inversão das mediações de primeira ordem pelas mediações de segunda ordem: seja o melhor, consuma.

E levando em conta que em uma sociedade cujo consumo é colocado ao ponto máximo da satisfação humana, gerando o seu contrário: a miséria social, crianças com menos de dez anos de idade realizam expedientes nos esquemas de tráficos de drogas em quase todas as grandes cidades. Pelo trabalho de “olheiros” ou de “aviões”, recebem remuneração que supera em muito o salário dos pais, quando estes os têm. Porém, este trabalho exige uma dedicação que faz da “profissão” um caminho quase sem volta. Essas crianças tendem a ascender dentro do esquema criminoso, buscando, com isso, status e realização pessoal, já que a economia criminosa as colocam em condições de consumistas e desumanas.

A diminuição da idade penal, ou o aumento do tempo de internação, é uma medida que não resolverá o problema. Os estudos de criminologia demonstram que o recrudescimento da lei não produz o efeito desejado.

Exemplo disso é a extorsão mediante sequestro, que era um crime raro no Brasil até o começo dos anos 80, apesar de ter pena mais branda que a atual. Em 1990, após casos de repercussão, foi aprovada a Lei dos Crimes Hediondos, que aumentou severamente a pena e agravou seu regime de cumprimento (progressão de pena e livramento condicional). Apesar disso tudo, não houve diminuição desses crimes. 

Por Claudio Castoriadis

José Miguel Insulza :miséria moral e política

Argentina, Equador, Uruguai, México, Cuba, Bolívia, Haiti, Nicarágua, China, Rússia, Irã, etc. não tenho dúvidas sobre a legalidade, transparência e equidade do processo e os resultados das eleições na Venezuela.

No entanto, o secretário-geral da Organização dos Estados Americanos (OEA), José Miguel Insulza, apoiou a implementação de uma recontagem dos votos da eleição para determinar quem é o vencedor: se o candidato do governo, Nicolas Maduro, o requerente opositor, Henrique Capriles.

Mais uma vez, a miséria moral e política desse personagem é revelado, para a vergonha de um organismo que se encontra despalperavel como a OEA

Fonte 

http://tenacarlos.wordpress.com/